保护生命，我不用塑胶袋！
这个消息不了解的时候是不知道的，但是看一看真的是惊悚。所以从此不要用塑料袋，因为虽然我们是用它来装东西，但是它经过我们的手流进海洋之后，已经伤害了很多众生的生命。
如果有一个东西，你用它图了方便，可是很多小朋友拿到它就死了，那么我们人类一定不会用的。但是因为伤及的是鸟的小孩，或者说很多无辜的生命，可能人们就不太管它们，会继续用；或者说根本不知道，大多数是根本不知道吧！
从菩萨戒的角度，我们不能在这个“连环杀生”的链条里面，再投入我们的业力。希望所有的同学从此不再用塑胶袋。我不想用“慢慢减量”这种方法，我觉得“从此不用”就可以了。然后每个人再回去影响更多人也从此不用、拒绝用塑料袋，从这个行为开始，是不是可以救岛上的那些小鸟
它们在岛上生活，它们也没有伤害人类，但是人类随手扔的东西却害死了它们。你看它妈妈对小鸟那种心，很认真地喂它东西，但是如果它妈妈知道它喂的都是毒药，喂它的东西根本不能吃。你想想，怵目惊心！
所以，我现在把塑料袋叫“连环杀手”，因为它杀了一条鱼，那条鱼死了之后它也不会烂，它会再杀另一个生命、再杀另一个、再杀另一个… …最后一定会杀到人类本身的，就循环到自己头上了。
为什么我们会用塑料袋？因为塑料袋薄，比较方便，也轻，有诸多的好处，但是就是因为这个好处障蔽着，看不到现在已经对环境造成了这么大的影响。蔚蓝色的海洋多么美，现在已经成为悲伤的海洋了，已经弄成这样！如果现在我们不开始努力的话，20年之后的大海会是什么样子？实在是不敢想像。
所以我常说一句话：我们要发扬那只鸟的精神——释迦牟尼佛在因地不是曾做为一只鸟，救森林大火吗？ ——有人说，海洋那么大一个垃圾带，我能怎么办？从我做起，从现在开始不用塑料袋。不敢命令诸位，只是恳请诸位，当你的手要去碰塑料袋的时候，想一想那些惨死的小鸟，还有那些那么庞大的生命，后来像一条绳子一样死在海洋里。你可以想想，胃里面塞满塑料袋，然后每天吃、每天吃，却不知道是什么，莫名其妙的、衰竭的痛苦。它在临死前要受多少痛苦？可是这些痛苦，居然是我在无意间快快乐乐拎着东西去购物，然后拎回来的，一丢就成这样了。
师父在《广论》手抄稿第8册里提到：“了知黑白业果，非为了知即便止住，应数修习，因为此是极不现见的事，极难获得决定的见解。”对一件事的正知见是什么？比如说关于塑料袋的正知见是什么？到底人类该不该用塑料袋？到底该不该用？如果它已经造成了那么多小鸟的死亡、鱼类的死亡，直接会影响的，还有人类容易得各种并发症、癌症……那么为什么人一定要贪这么一个小方便、一定要用它呢？肯定是“见解”出问题。所以说“业果见”就是建立在这里——看似小，可是它最后会成为一个威胁世界的环境问题。
海洋上漂浮那么多的垃圾袋、塑料袋，已经没法处理了。有的国家想要去捞，但是他们去捞的时候发现会捞起了很多海洋的生物，同样会对海洋生物造成大量杀生，所以他们觉得“捞”也不是办法。所以现在全世界对这些漂浮的塑胶袋都束手无策，就是烧了会影响空气；埋到土里会隔断地下水，会对水层进行隔断，然后你烧了也不行，也弄不了它，而分解后的颗粒一直一直在那儿祸害所有的生命。所以，从这样的一个角度来说，已经没有什么理由继续用塑胶袋，我们对塑料袋的正知见就是拒绝用它，因为它已经伤害到有情的生命了！
我们说“不杀生”，要“善放诸生命”，手里这一个塑料袋，你“不用"它，因为我们不知道哪一条鱼或者哪一只鸟会吞到它。所以我们是对所有的、很多很多海洋、空中的有情怎么样？ ——我省下这个塑料袋，你不用一个塑料袋，实际上你对不可思议的有情造了一个什么业啊？ ——"保护它生命的业。"虽然是一个小小的塑料袋，你每天要用的时候想："啊！我不要用，我要保护那些所有的生命。"所以说每个人都透过不用塑料袋这个行为，可以累积很大很大的资粮——就是护生、长养慈悲心，其实塑料袋已经渐渐涉及慈悲心的问题了。
从这个角度，就涉及"习气" 的问题——我们会有一个用塑料袋的习气。那么在面对这个习气的时候，就是"不要手软，立刻截断"就可以了。你们没有疑议吧？恳请诸位"不要再用"了！不要拖延、不要懈怠，就立刻不要用了！因为它会杀害其他的生命。
