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生命，是一场戏剧，一幕幕的酸甜、苦辣、欢笑、泪水，交织成生命的长河，在经历过许多悲欢离合之后，是否在人生的某个时刻，你曾经觉得幸福已经像一颗断线的气球一样，脱离自己的控制？

曾经何时，你只能望着夜空兴叹：那理想的生命，究竟，会为我而来吗？

佛陀教导我们：业果法则，就是生命幸福的钥匙，此时的苦乐，源于过去的善恶，若要未来幸福，从当下的取舍做起；过去的善若能随喜，可使善果加倍增长，过去的恶应当忏悔，未来，就无愁麻烦来到。

于是，佛陀宣说了众多忏悔法，后代汉藏祖师将其集结为无数的仪轨。 《梁皇宝忏》就是一部极具代表性的大作。

《梁皇宝忏》又称《慈悲道场忏法》，是梁武帝及其国师----宝志和尚所编辑的一部忏本。梁武帝是中国历史上一位赫赫有名、贡献甚多的皇帝，他曾三次短期出家，并推动戒杀素食，深深影响中国近一千年的佛法流传。

传说梁武帝的元配皇后郗氏生性嫉妒，不满皇帝信佛，不但将经典丢在地上用足践踏，蓄意将腥肉用面皮包裹供佛斋僧……，做尽各种轻欺三宝的恶行，傲慢的她，终于不敌因果报应，30岁即逝世，堕落成一只大蟒蛇。 《梁皇宝忏》即是武帝不忍皇后在畜生道受苦，委请以宝志和尚为首的高僧大德所编写而成的。

宝志和尚，或称保志禅师，是当代一位以神通闻名天下的大德，他自幼出家，饱读诗书，在皇上的委托下，将汉地最主要的大乘经典----《法华》《华严》《般若》的要义集结而出，编出了这部长达十卷的忏法，全本文字通畅、词藻优美，句句扣人心弦，内容虽广，却不离皈依、业果、发心等佛法核心思想，行者若能随之思惟，非常容易启发善心。

传说当时宝志和尚完成忏文后后，武帝即召请天下高僧至京师共修此法，坛场布置得十分庄严，供坛上的灯烛却一盏也没点着，此时，只见宝志和尚在大众上首，高声启告：“若此忏本符合世尊的意趣，我们三拜之后，这些灯就不点自燃吧！” 果然如和尚所誓一般，突然灯都燃起了灿烂的光束，现场大众无不惊叹。

法会圆满后，一日皇帝在宫廷闻到了异常的香味，见到了面前出现一位了一位天人，原来是靠着僧伽的薰修之力，大蟒蛇已经得到超度转生兜率天人了，特别来向皇帝致谢。由此可知此忏本的大威神力，非同凡响。忏文的另一个名字──《慈悲道场忏法》，也是忏文完成后，一日弥勒菩萨于梦中所赐的。由此可知，这部忏本可是得到弥勒菩萨的亲许！

整部忏本内容包罗万象，宛如中国佛教思想的宝库一般，浩浩十卷，体例却十分缜密，有条不紊，每卷的仪轨进行，都包含了以下五个段落：

1.供养赞

2.入忏文

3.正忏文

4.出忏文

5.回向赞

1.供养赞

每一卷都会以一段供养赞揭开忏法的序幕，每卷的供品、赞词都不一样，分别是：香、花、灯、涂、果、茶、食、珠、衣，也就是汉地所盛行的十供养，每个供品，都有着不同的象征意涵，跟着优美的赞词作观想供养，祈求莅临现场的诸佛菩萨赐予加持，祈求这卷的修持能够顺利，是在一开始唱供养赞的目的。

第一卷的供养赞比较特殊，还加上了本忏文的缘起、编撰过程，以及郗后升天的感应故事，以启发行者的敬信心，接着是请圣──请求普贤菩萨能来到此处接受我们的供养，在用功过程能净化我们的身心。

2.入忏文

供养祈求完后，接着就是开始调整动机，也就是──为何我要来拜忏？在入忏文里，首先会礼忏佛的功德，接着思惟众生流转生死之因，皆由三毒烦恼所起，这些恶业生生积累下来，深如沧海，若不勤求忏悔，必定难逃因果报应…，跟着入忏文思惟，就会生起欲求忏悔的心。

在进入正忏之前，会再唱一段赞佛偈，礼拜过去七佛及弥勒尊佛，这些赞偈，例如“天上天下无如佛…”等，都是宝志和尚特别用心从《金光明经》 《佛本行经》等宣说三宝功德的经典中所摘录而出的，在礼拜、赞颂佛德时，内心当中要祈请佛菩萨──特别是八尊佛陀前来证明我们的忏悔。

3.正忏文：

正忏文是整个仪轨最重要的部份，十卷的正忏文又分为40品：

第一～二卷：分别是1皈依三宝、2断疑、3忏悔、4发菩提心、5发愿、6回向。这些标出忏悔应该具有的心态，正确的人生态度，罪由何来？人为何造罪的因由等。

第三～六卷：分别是7显果报、8出地狱、9解冤释结，显示出因果的真实不虚，特别介绍地狱的景象，使行者心生怖畏，接着点出罪恶的根源始于无明，解冤释结的方法。

第七～十卷：分别为10自庆、11警缘三宝、12忏主谢大众、13总发大愿、14~26为天道、诸仙、国王、父母、比丘、比丘尼等善道众生礼佛。 27~33是为阿鼻、灰河、铁丸等地狱，饿鬼、畜生道的众生礼佛。 34为六道发愿、35警念无常、36为执劳运力礼佛、37发回向、38菩萨回向法、39发愿、40嘱累。此四卷教导我们应该庆幸自己能值遇三宝，感恩一切有情，于是发起大愿，为救度一切有情而为六道四生礼佛，回向自他都能得到和诸佛菩萨一样的身语意功德，成就无上菩提！

在40品忏文中间，也会穿插着唱颂诸佛菩萨的名号并且礼拜，整整十卷共会拜到2000多尊佛菩萨，这些名号更是出自于各个经典：

维卫佛等七佛、善德佛等十佛，出自于《分别功德经》

金刚不坏佛等35佛出自于《佛说决定毗尼经》

普光佛等53佛出自《观药王药上二菩萨经》

宝海佛等72佛出自《称扬诸佛功德经》

拘留孙佛等千佛出自《三劫三千佛名经》…

为什么在念诵忏文时，又要礼拜佛菩萨呢？ 《金光明经》提到：“造诸罪者，应当策励昼夜六时，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，一心专念：归命顶礼，现在十方一切诸佛，已得阿耨多罗三邈三菩提者……。” 《开示四法经》更是提到若能圆具四力----破坏力、对治力、遮止力、依止力，亦能映蔽所有一切造作而增长的业。念诵忏文，就是提起心中的破坏力、遮止力、依止力。礼敬诸佛，念诵名号，就是对应到上沭的对治力，所以《梁皇宝忏》实为一部完具四力的忏本！

正忏文最后，会有一段赞文，第一卷礼赞的是初地----欢喜地菩萨，第二卷是二地----离垢地菩萨，第三卷是三地-- --发光地菩萨……，拜完了十卷，也就礼敬完了十地各各菩萨的名号了！礼敬十地菩萨，象征着每拜完一卷的忏，我们就消除了一分业障，证了一品法身，智慧渐渐清明，终将证入圆满佛地！

4.出忏文

圆满了正行的忏文后，接着就是准备结行回向了，在出忏文的部份，会再次赞叹佛菩萨的功德，并且忆念忏文的主旨，策励自己当更加精进修行，并发愿回向。

5.回向赞

回向赞主要礼敬的是龙华会菩萨，“龙华三会愿相逢，弥勒佛前亲授记”。将礼忏的功德都回向将来弥勒菩萨成佛时，吾等能在祂的座下闻法、证圣果！

忏悔法就好像一帖神奇的药方一样，能把无始以来的恶业，转变成美好的善种子，因此，得到了堪修正法的暇满人身，应当好好珍惜，将此时光，发挥它最大的效益！